История возникновения и функционирования института махалля  в Центральной Азии.

История возникновения махалли в Центральной Азии в особенности Таджикистана и Узбекистана и история их названий имеет глубокие корни. В Истаравшане ест  махалли по социальному статусу жителей «Козиен», «Говдуздон», «Маддохон» и т.д. На примере в Гиссаре, Истаравшане и Самарканде,  махалли образовывались и назывались по производственно-ремесленному принципу «Равгангарон»- Производители масло, «Тандурсозон» — тандурщики, «Кордгарон»-производители национальных ножей,  «Кулолагрон» — гончары, «Заргарон» — ювелиры, «Сузангарон» — игольщики, «Чармгарон» — кожевники и т. д. Махалли иногда носили названия тех городов и сел, откуда их жители были когда-то переселены например в Истаравшане: «Тошканди», «Калъачаи Араб» в Самарканде «Ургути», «Ховоси» и «Дахбеди».

На территории махалля, как правило, находится мечеть — своеобразный общественный, культурный и духовный центр и конечно же Чайхана.

В период Советской власти институт махалли сохранялся, но их деятельность жёстко контролировалась властями, а некоторые функции махалли были упразднены или сведены к минимуму. В этот период своей истории культурным центром махалли стала чайхана с красным уголком. Многие махалли были переименованы, была произведена реорганизация в структуре их управления. В результате всего этого старые названия этих махаллей в настоящее время почти не упоминаются.

Следует отметить, что махалля в силу того, что в нём заложены демократические принципы местного самоуправления, представляет собой важную историческую ценность, требующую крайне бережного к себе отношения. Любые непродуманные эксперименты с таким социальным институтом, как махалля, могут привести к непоправимым ошибкам. На базе махалля, его самобытной структуры можно успешно развивать новые принципы местного самоуправлении — это более практическое и открытое ведение дел, большая доброжелательность к людям.

История возникновения и функционирования института махалля  в Центральной Азии.

История возникновения махалли в Центральной Азии в особенности Таджикистана и Узбекистана и история их названий имеет глубокие корни. В Истаравшане ест  махалли по социальному статусу жителей «Козиен», «Говдуздон», «Маддохон» и т.д. На примере в Гиссаре, Истаравшане и Самарканде,  махалли образовывались и назывались по производственно-ремесленному принципу «Равгангарон»- Производители масло, «Тандурсозон» — тандурщики, «Кордгарон»-производители национальных ножей,  «Кулолагрон» — гончары, «Заргарон» — ювелиры, «Сузангарон» — игольщики, «Чармгарон» — кожевники и т. д. Махалли иногда носили названия тех городов и сел, откуда их жители были когда-то переселены например в Истаравшане: «Тошканди», «Калъачаи Араб» в Самарканде «Ургути», «Ховоси» и «Дахбеди».

На территории махалля, как правило, находится мечеть — своеобразный общественный, культурный и духовный центр и конечно же Чайхана.

В период Советской власти институт махалли сохранялся, но их деятельность жёстко контролировалась властями, а некоторые функции махалли были упразднены или сведены к минимуму. В этот период своей истории культурным центром махалли стала чайхана с красным уголком. Многие махалли были переименованы, была произведена реорганизация в структуре их управления. В результате всего этого старые названия этих махаллей в настоящее время почти не упоминаются.

Следует отметить, что махалля в силу того, что в нём заложены демократические принципы местного самоуправления, представляет собой важную историческую ценность, требующую крайне бережного к себе отношения. Любые непродуманные эксперименты с таким социальным институтом, как махалля, могут привести к непоправимым ошибкам. На базе махалля, его самобытной структуры можно успешно развивать новые принципы местного самоуправлении — это более практическое и открытое ведение дел, большая доброжелательность к людям.

История возникновения и функционирования института махалля  в Центральной Азии.

История возникновения махалли в Центральной Азии в особенности Таджикистана и Узбекистана и история их названий имеет глубокие корни. В Истаравшане ест  махалли по социальному статусу жителей «Козиен», «Говдуздон», «Маддохон» и т.д. На примере в Гиссаре, Истаравшане и Самарканде,  махалли образовывались и назывались по производственно-ремесленному принципу «Равгангарон»- Производители масло, «Тандурсозон» — тандурщики, «Кордгарон»-производители национальных ножей,  «Кулолагрон» — гончары, «Заргарон» — ювелиры, «Сузангарон» — игольщики, «Чармгарон» — кожевники и т. д. Махалли иногда носили названия тех городов и сел, откуда их жители были когда-то переселены например в Истаравшане: «Тошканди», «Калъачаи Араб» в Самарканде «Ургути», «Ховоси» и «Дахбеди».

На территории махалля, как правило, находится мечеть — своеобразный общественный, культурный и духовный центр и конечно же Чайхана.

В период Советской власти институт махалли сохранялся, но их деятельность жёстко контролировалась властями, а некоторые функции махалли были упразднены или сведены к минимуму. В этот период своей истории культурным центром махалли стала чайхана с красным уголком. Многие махалли были переименованы, была произведена реорганизация в структуре их управления. В результате всего этого старые названия этих махаллей в настоящее время почти не упоминаются.

Следует отметить, что махалля в силу того, что в нём заложены демократические принципы местного самоуправления, представляет собой важную историческую ценность, требующую крайне бережного к себе отношения. Любые непродуманные эксперименты с таким социальным институтом, как махалля, могут привести к непоправимым ошибкам. На базе махалля, его самобытной структуры можно успешно развивать новые принципы местного самоуправлении — это более практическое и открытое ведение дел, большая доброжелательность к людям.

Именно махалля как орган самоуправления на местах может являться основой здорового гражданского общества, а значит и основой сильного и демократического государства. Стоит отметить, что существуют и отличные от изложенной выше точки зрения на роль института махалля в современном обществе. (Б. Мусаева, махалля «есть первичная ячейка организации власти, но отнюдь не самоуправления. …)

В 2019 году (июль по декабрь) Общественная организация «Таджикистанская сеть женщин живущих с ВИЧ», реализовала инициативу «Активизация махаллинских комитетов труднодоступных джамоатах Гиссарского района» при партнерстве ФЕЦА-Таджикистан и финансовой поддержки Европейского Союза.

Цель проекта: 

Активизация Махаллинского комитета «Баракат», сельского джамоата М.Турсунзода города Гиссар,  как основной субъект объединявший жителей, частных предпринимателей и государственных учреждений для решения проблем населения и улучшения качество жизни.